为大同院设立一个目标，防止大明被寄生文明渗透。

    朱由检想到警惕反动派的事情，又叮嘱道：

    “商业文明，天然是寄生型文明。”

    “从事商业的人，也有很多不事生产、只知食利的寄生者。”

    “对这些人，同样需要警惕。”

    “他们以利益为导向，是没有礼义廉耻、也没有忠孝之心的。”

    “大同院可多搜集这方面的例子，把这些商人的做法定为堕落，引导商人学习仁义道德，向着认同公有制的儒商前进。”

    “只有践行公有制、向着大同迈进的商人，才是真正的儒商，这也是朕成立大同院的目的。”

    对儒商重新定义，认为践行公有制、把拥有的财产以公有制原则分配的商人，才是真正的儒商，有着仁义之心。

    否则即便儒家经典说得再好、分配利益时却一毛不拔，那就称不上儒商，最多称之为会背诵儒家经典的商人。

    钱谦益对这个定义，是有一些意见的。因为这样儒商的范围就小了，很多人达不到标准。

    不过谁让皇帝允许他建立的是大同院呢？

    大同院若是不以大同为目标，有什么存在的必要？

    他只能按皇帝的要求，培养认同公有制的儒商，向皇帝道：

    “按照陛下说的三个有利于，大同之世需要的是有利于发展生产、有利于迈进大同的商人。”

    “公有制是必须遵循的，儒商要有天下为公的理念。”

    “若是有商人偷税漏税、坑蒙拐骗、缺斤短两、以次充好……那就是没有忠心、不讲诚信。应当唾弃他们，称之为堕落商人。”

    “堕落次数多了，应当禁止从商，甚至流放出去。”

    这得到了朱由检的认可，他补充道：

    “不仅不讲诚信，还有不讲仁义。”

    “如果一个商号的雇工，为其工作尽心尽力，商人却克扣他的报酬，在工人伤亡后撒手不管，这是没有仁义之心的。”

    “违背朝廷禁令，向蛮夷走私管制物资、甚至投靠蛮夷，这是没有忠心、没有华夏立场的。”

    “对这些行为同样要定为堕落，并且制定法律惩戒。”

    “对商业也应制定负面清单，明确各种堕落行为的惩罚标准。”

    “如果有人钻空子发明新的堕落行为，大同院可以评判。”

    见识过庞氏骗局、传销诈骗等商业创新的朱由检，对这些是非常防范的。

    他宁愿限制大明的商业活力，也不希望有人靠着钻空子谋利。

    发展工业，才是他最看重的，大明的商业必须服务工业。

    为此，他又规定道：

    “工商业主中，机器、厂房、矿产等工业固定资产占总资产数量超过一半的，可以视作工人，不视为商人看待。”

    “商人家庭转为士籍，除了捐纳和考取功名外，还应当没有堕落行为。”

    “那些捐纳公士的商人，大同院可组织培训，限他们限期改正、并且永不再犯。”

    “否则开除士籍，重新变成商籍。”

    “士人从事商业的，同样照此要求。”

    这个影响就更大了，因为现在的大明，有很多士绅从事商业。甚至士商合流，商人投资士人、士人保护商人。

    如果这些商人犯事堕落，把士人牵联进来，那对官场是一场地震。

    更别说有些家庭的财产主要来自商业，难道要把他们定为商籍？——

    钱谦益想想就觉得不安，他正想劝谏皇帝的时候，却看到皇帝冷峻的目光，陡然一个激灵：

    坏了！怎么又想退缩？

    这不是自绝于皇帝吗？

    想到再次退缩的下场，他只能咬了咬牙，说道：

    “陛下，臣以为可要求所有士人申报财产、主动纳税。”

    “然后根据他们的资产来源，确定从事的农工商行业。”

    “按照现有的议员名额划分，士人占据的四成议员名额，是由朝廷或上级指定的。”

    “农工商三大行业，则是掣签选举。”

    “但是议员又要求有士人身份，至少是预备士人。”

    “这些人大多是士籍，应允许所有士籍人员，按资产来源参加相应行业的议员选举。”

    这是对户籍制度的进一步修改，给士人更多的参选权，降低财产申报和税务申报的阻力。

    钱谦益认为这会得到大多数人认可，毕竟在大明最重要的是权力而非资产。

    相比获得权力稳固家族传承，损失一些财产不是不可以考虑。

    更何况皇帝也不是不允许他们谋利，只是要明确资产来源，限制他们的堕落行为。

    朱由检琢磨了一下，想起前段时间顺天府选举时，允许农工商三大行业出身的士人、回原行业参选的事情。

    那是为了防止士人数量不足，有些行业选不出足够的议员。

    现在钱谦益提的，则是完全以士人为主。只要士人的资产主要来自该行业，就能成为这个行业的代言人。

    这按立场来说是可行的，朱由检思考之后说道：

    “这样士籍人员在议员中的比例有可能太高，不符合君臣民共治。”

    “可以仿照科举，规定祖上三代白身的议员，必须超过一半。”

    “他们出身寒素之家，更知道民间疾苦，更能代表平民。”

    这是财产比例之外，对出身比例的要求。

    两者叠加之后，让议员来源变得更广泛，选举也会更复杂。

    钱谦益想想就觉得头疼，建议道：

    “这样选举太复杂了，应当简单一些。”

    “不如取消有产者、贫困者的比例，只规定恒产者超过一半。”

    “议员选举中，最麻烦的就是贫困家庭议员，经常要授予他们预备士人身份。”

    朱由检摇头不许，说道：

    “复杂就复杂点，让科学院好好算。”

    “贫困者在国会一定要有代表，防止他们被张角、黄巢蛊惑。”

    “这是关乎国家稳定的事情，不能嫌麻烦就不做。”

    “按照当前的掣签选举法，除了朝廷任命的四成议员外，剩下的六成议员，一半出自直选、一半出自掣签。”

    “直选出来的就看选民的认可度，剩下的三成掣签议员，就让科学院派人，按照比例好好算，从符合要求的候选人中掣签。”

    “掣签概率研究室，就是专门研究这个的，朕会叮嘱他们解决。”

    “先生则可以在国会提议，监督概率研究室。”

    这让钱谦益一阵难受，因为皇帝又重用科学院。

    但是数算方面又是科学的长处，他想抢也抢不过来。

    只能暂时放弃这个想法，先保证士人参选农工商议员通过。

——

    朱由检为了收买士人，认可了钱谦益的建议。

    同时他对平民，也给予相应权力：

    “士人可以自由转换职业，参选农工商三大行业的议员。”

    “平民应该也可以，只要他们主动申报财产、主动申报纳税，就可以成为城市自由民。按照收入来源，自由选择相应行业参选。”

    “除了有要求的士籍和军籍，大明的农工商户籍和职业，应允许他们转变。”

    “这是大同之世的要求，每个人都应有自主选择权，得到自由而全面的发展。”

    选择权是张溥的理论，钱谦益听到后又是皱眉。

    此时他更深刻地发现，在自己这几年犹豫的时候，其他人已经赶了上来。

    张溥的选择论能融入大同之世的要求，将来他回到京城，岂不能抢夺大同院的主导权？

    这是钱谦益决不允许的，他在积极拥护皇帝的同时，表现道：

    “划分户籍，是为了方便服役。”

    “如今服役可缴纳免役钱代替，农工商三类户籍，主要用处就变成了选举相应行业议员。”

    “陛下允许他们成为自由民，按收入确定行业，能选出更符合要求的议员。”

    “臣以为应允许所有公民转为自由民，自由选择户籍和职业。”

    朱由检对此却没答应，说道：

    “农工商户籍，还是有作用的，现在不能完全被取代。”

    “一是大明原本就有多种户籍，需要和农工商三类户籍划出对应关系，方便民众转变。”

    “二是自由民应限制在城市，农村主要是农籍，拥有土地作为恒产。”

    “先生可以想想，为何只能在城市允许自由民？”

    钱谦益琢磨了一下，想到皇帝先前说的张角、黄巢，顿时恍然道：

    “农村人不愿选择农籍，多半不安于种田。”

    “他们在乡间成为自由民，乡间又没有足够的工商业可供他们从事。”

    “这些人定然是不安于业，会想办法搞出事端。”

    “城市自由民就好管多了，他们申报财产也方便。”

    “若是跌入流民线，就强制迁徙海外，防止他们作乱。”

    “臣以为乡间余丁、还有土地不足的人，都可以赶到城市做自由民，让他们自由择业，跌入流民线强迁。”

    这是钱谦益的想法，朱由检听得毛骨悚然。

    没想到自己的自由民政策，竟然被钱谦益看作更方便迁徙流民。

    他想要解释一二，又发觉自己没有什么好解释的——

    在接连不断的天灾下，大明的贫民会不断增多。

    他们主动前往城市，更方便朝廷组织迁徙。

    他根本不可能改变这个趋势，而且发展工商业也需要人力。

    想到历史上英格兰通过圈地运动积累原始资本，并且提供了足够劳动力，朱由检最终选择默认。

    他在长叹之后，叮嘱道：

    “技术人员和士人，还有愿意从军的人，都是要留下的。”

    “尤其是技术人员，就算迁去海外也只能做军匠，受到朝廷控制。”

    “不能让蛮夷学会大明技术，反过来侵犯大明。”

    “先生在制定相关法律时，一定要注意这一点。”

    “生产型人才，是大明需要保护的，也是需要控制的。”

    “要让全社会的人，尊重军人和技术人员。”

    钱谦益连连点头，又记下了“生产型人才”这几个字，感觉可以和生产型文明关联，完善自己的《生产论》——

    这次他誓要深挖理论，防止生产的解释权被人夺去。

——

    然后他又想到皇帝刚才提到的寄生型文明，试着道：

    “泰西有寄生型文明存在，很可能通过贸易前来大明定居。”

    “要不要限制往来，防止他们悄悄寄生？”

    这确实是有可能的事情。

    现在大明对泰西的认识就是西班牙人、葡萄牙人、荷兰人。

    内部的犹太人、吉普赛人等等，根本不会区分。

    就算有犹太人来大明，大明也不知道他们。

    想到历史上鸦片战争就是贩卖鸦片的犹太商人挑起的，朱由检道：

    “限制往来没必要，但可以限制他们定居，归化更加慎重。”

    “分不清的情况下，就要求所有泰西人必须信仰正教，才有归化的机会。”

    “定居同样如此，要求他们必须信仰景教等大明认可的教会，接受景教会宗教裁判所审判。”

    “朕会下旨各个自贸区，防止异教徒商人寄生。”

    这让钱谦益的目的部分达到，但是限制和泰西往来、限制科学汲取西学壮大的目的，却是无功而返。

    他在不甘心之下，装作请教询问：

    “泰西有寄生型文明，荷兰等国又同样是靠贸易。”

    “他们会不会也变成了寄生型文明，同样需要防范？”

    朱由检闻言哑然，又感觉难以解释，思索之后才道：

    “泰西有寄生型文明不假，但是却不可能全都是。”

    “他们是本土文明，必然是要生产的。”

    “只是生产方式和大明不一样，有的是靠农耕、有的是靠放牧。”

    “更多的是农牧混合，所以有许多骑士存在。”

    “朕在东北、西北打造的，就是这样的形态。”

    “用耕种和放牧供养世袭军士，让他们养得起马，成为朝廷的骑兵来源。”

    “这样他们才能够有效抗衡罗斯人，防止罗斯人占据北方，成为新的匈奴、鲜卑。”

    这让钱谦益恍然，明白了皇帝在东北、西北推行的政策。

    皇帝要学习泰西的生产方式，应对从泰西而来的罗斯人。

    大明和泰西的联系，肯定也不会断的。

    甚至按照远交近攻的策略，大明将来还要扶持罗斯在泰西的敌人，共同夹击罗斯。

    他只能放弃禁止和泰西联系的想法，寻找其他破绽。(本章完)


　　(https://www.500shu.org/shu/28330/230671.html)


1秒记住书包网：www.500shu.org。手机版阅读网址：m.500shu.org